miércoles, 11 de marzo de 2015

A salvo 19 asirios liberados por el EI

http://www.aina.org/


El presidente del Movimiento Patriótico de Asiria, Ashur Giwargis, confirmó que 16 hombres, dos mujeres y un niño son los únicos rehenes liberados por los extremistas, que aún retienen a más de 200 asirios.

En Damasco, los asirios celebraron una misa en solidaridad con los secuestrados.
Un total de 19 asirios que fueron secuestrados por los yihadistas del grupo Estado Islámico (EI) llegaron este domingo (1.03.2015) a un centro tutelado por la iglesia cristiana asiria, en el este de la provincia de Al Hasaka (noreste de Siria), tras ser liberados la víspera en una localidad controlada por los yihadistas.
El Observatorio Sirio de Derechos Humanos informó ayer de la liberación de 29 rehenes asirios, aunque hoy se confirmó que finalmente solo fueron 19. Giwargis, que está en permanente contacto con los negociadores, aseguró que continúan las conversaciones para la liberación de los demás rehenes.
El lunes pasado, combatientes el EI irrumpieron en varios pueblos de mayoría asiria en Al Hasaka y se llevaron a centenares de civiles. Giwargis cifró el total de los secuestrados en 373, mientras que el Observatorio Sirio de Derechos Humanos los rebajó a 220. En Al Hasaka habita la mayor parte de los asirios de Siria, un grupo étnico de credo cristiano que también tiene presencia en Irak y Turquía.
Antes del inicio del conflicto en territorio sirio, en marzo de 2011, había 200.000 asirios, aunque ahora solo quedan entre 15.000 y 20.000 en este país, de acuerdo con los datos proporcionados por Giwargis. Su idioma, el asirio, es una mezcla de acadio, una antigua lengua de Mesopotamia, y de arameo, que también se usa en la liturgia. Son cristianos y siguen a las iglesias caldea, siriaco-ortodoxa y la asiria del Este.
Este secuestro coincide con una ofensiva de las milicias kurdas sirias Unidades de Protección del Pueblo para retomar regiones ricas en petróleo y gas de Al Hasaka capturadas por el EI.
RML (efe, reuters)

Aquellos niños judíos nacidos en la cama de Pí­o XII

La obra de Pí­o XII durante la Segunda Guerra Mundial para salvar judíos de la persecución que deja atrás los prejuicios y la calumnia
Por Federico Cenci
CIUDAD DEL VATICANO, 02 de marzo de 2015 (Zenit.org) - No el “Papa de Hitler” sino el “Schindler del Vaticano”. Después de decenios de polémicas llenas de acusaciones de silencio y tolerancia con el nacismo, la niebla del prejuicio sobre la figura de Pío XII inicia finalmente a disolverse.
Hoy, 2 de marzo de 2015, aniversario del nacimiento y de la elección al ministerio petrino de Eugenio Pacelli, en el Instituto “María Bambina” se ha proyectado el preestreno de la película-investigación Shades of Truth, escrita y dirigida por Liana Marabini, y que en mayo será presentada en Cannes y en septiembre en Filadelfia, en el VIII Encuentro Mundial de las Familias en la que participará el papa Francisco.
Si a esta película, como se preanuncia, se le concede gran eco, se revelará al gran público la obra silenciosa pero imponente del papa Pacelli a favor del pueblo judío durante la Segunda Guerra Mundial. Basada en más de 100 mil páginas de documentos y testimonio inéditos, la película demuestra la tesis según la cual la capacidad diplomática de Pío XII permitió mantener a salvo a 800 mil judíos de la persecución nazi.
Una obra, la del Papa, que comenzó antes del 16 de octubre de 1943, día en el que patrullas de las SS irrumpieron en el gueto de Roma y sacaron de sus casas a hombres, mujeres y niños judíos. Ya desde que se aprobaron las leyes raciales fascistas, en noviembre de 1938, el entonces cardenal Eugenio Pacelli comenzó a movilizarse, en su papel como secretario de Estado del Vaticano, para garantizar protección a los judíos afectados por la prohibición de trabajar en oficinas o entes públicos, empresas estatales o paraestatales.
El padre Peter Gumpel, relator de la causa de beatificación de Pío XII, representa quizá el patrimonio histórico más rico existente hoy sobre las acciones realizadas por Pacelli contra la persecución nazi. Los ojos de este anciano jesuita se dejan ver la indignación cuando recuerda el día que, aún siendo él estudiante, pasó por las calles de su Berlín la mañana después de la Noche de los Cristales Rotos.
La misma indignación atravesó el alma del entonces secretario de Estado del Vaticano con la institución de las leyes raciales, ante las que no quedó indiferente. Lo testimonia la historia --contada por el padre Gumpel a ZENIT -- del judío Guido Mendes, un excompañero de escuela de Pacelli, que junto a su familia se escapó del arresto gracias a una autorización para refugiarse en Suiza que consiguió a través del cardenal Eugenio Tisserant, de la secretaria de Estado del Vaticano.
Pero la mano extendida hacia la familia Mendes es solo una gota en un océano. A través de una trama de canales no oficiales, directivas, notas cifradas y contacto con benefactores, la Santa Sede perpetuó una obra preciosísima de asistencia a los judíos.
En primer lugar --como recuerda el padre Gumpel-- “para consentir a los judíos menos ricos ser expatriados hacia América, se activó la Obra San Gabriel”. Solo en Brasil, gracias a un acuerdo que Pacelli alcanzó con el entonces presidente de este país, Getúlio Vargas, encontraron refugio 3 mil judíos huidos de Italia y Alemania”, prosigue el padre Gumpel.
El trabajo incesante de Eugenio Pacelli para salvar vidas humanas de la barbarie prosiguió y se amplió después de su elección como Papa. Iglesias, parroquias y conventos abrieron sus puertas en secreto a muchos judíos (y no) que intentaban huir de la persecución. Como han confirmado más fuentes, a partir del padre Robert Leiber, secretario particular de Pío XII, el Santo Padre dio personalmente la orden para que los edificios de la Iglesia dieran refugio a los que huían. De esta tarea se ocupó monseñor Giovanni Battista Montini, estrecho colaborador del Papa. Se estima que gracias a la acogida ofrecida por la Iglesia católica, solo en Roma se salvaron 4.447 judíos.
“Varios judíos estaban escondidos en el Vaticano --explica el padre Gumpel-- y Pío XII se impuso para que se quedaran todo el tiempo necesario, también a costa de enfrentarse a quien quería echarles”. El padre jesuita se refiere al cardenal Nicola Canali, entonces presidente de la Comisión para la Ciudad del Vaticano, el cual ante salvar vidas prefería una coherencia más pragmática con la línea oficial de neutralidad de la Santa Sede.
Vidas humanas que no solo fueron salvadas, sino también nacieron gracias a la ayuda ofrecida por la Iglesia en ese funesto periodo. El número de judíos que encontraron refugio en Castel Gandolfo, dentro de los muros del Palacio Pontificio, es impreciso. Más definido es el número de mujeres judías embarazadas que allí dieron a luz. “Cuarenta niños judíos nacieron en la residencia de Castel Gandolfo, algunos incluso en la cama personal de Pío XII --explica el padre Gumpel--. Él sabía todo esto y envió víveres”.
La imagen de una vida que nace en la cama personal del Papa representa de la forma más elocuente posible el compromiso de la Iglesia a favor de los judíos durante la Segunda Guerra Mundial. Compromiso por el que muchos judíos, en primer lugar, están agradecidos.
Cuando el 8 de octubre de 1958 Pío XII murió, varias asociaciones y periódicos judíos y sionistas de todos el mundo, junto a los rabinos de Londres, Roma, Jerusalén y otros en Francia, Egipto, Argentina, lloraron la pérdida de ese Papa que Golda Meir (ex primera ministra israelí) definió como “un gran servidor de la paz”. Y para comprender la importancia de la obra dirigida por Pío XII no puede no ser citado el caso de Israel Zolli, el jefe rabino de Roma que, después de acabar la guerra, se convirtió al catolicismo tomando como nombre de bautismo “Eugenio” en reconocimiento a Pacelli.
Los ataques, las calumnias y los prejuicios en lo relacionado con Pío XII habrían comenzado muchos años después. Pero esta es otra historia.


lunes, 2 de marzo de 2015

La Iglesia armenia proclamará santos a las víctimas del genocidio


La Iglesia apostólica armenia se dispone a reconocer la santidad de las víctimas del genocidio armenio con una liturgia solemne, prevista para el 23 de abril en la sede patriarcal del Catolicosado de Echmiadzin, gobernado por el Patriarca Karekin II. Lo anunció en nombre del patriarca, el obispo Bagrat Galstanyan, en una conferencia de prensa celebrada en la sede patriarcal. 

“La Iglesia Armenia –dijo el Patriarca Karekin en un comunicado emitido para la ocasión- no santifica. Ella reconoce la santidad de los santos que ya está reconocida por el pueblo, y que ha sido atestiguada con evidencia. La Iglesia sólo reconoce lo que pasó, reconoce el Genocidio”. 

La decisión de reconocer a las víctimas del Genocidio como santos ya había sido tomada por la Iglesia Apostólica Armenia en septiembre de 2013, en un a reunión celebrada en la sede patriarcal de Echmiadzin, en la que por primera vez después de seis siglos participaron todos los obispos apostólicos armenios, tanto los que dependen directamente del Catolicosado de Echmiadzin, como los del Catolicosado de la Gran Casa de Cilicia (gobernado por Catholicos Aram I, con sede en el Líbano). 

En la liturgia del próximo 23 de abril, el salmo “Mártires de Abril”, compuesto por el fallecido obispo Zareh Aznavourian, será utilizado como el salmo de la ceremonia de canonización, la que contará con la presencia de los jefes de las hermanas Iglesias de Oriente y de las delegaciones de otras Iglesias. La liturgia se iniciará a las 16 y finalizará a las 19.15 en punto, simbólicamente, en el minuto en que en los relojes digitales aparece la secuencia de números que corresponden al año en que se perpetró el genocidio armenio.+ 

Egipto: “Nuestra Señora de la Paz” es la primera iglesia católica en el Sinaí


ROMA, 25 Feb. 15 / 03:21 pm (ACI).- “Nuestra Señora de la Paz” es el nombre de la primera iglesia católica en el monte Sinaí, en el norte de Egipto, y fue dedicada a la Virgen María el 15 de febrero, el día en que la cristiandad se enteraba de que la barbarie del Estado Islámico (ISIS) le había dado 21 nuevos mártires, los coptos egipcios decapitados en la costa de Libia.
En declaraciones difundidas por Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), el Obispo católico, Mons. Makarios de Ismailia, explicó que “en el monte Sinaí tenemos varios lugares de culto, pero se trata de capillas o de sencillas habitaciones en casas normales”, por lo tanto, “la iglesia ‘Nuestra Señora de la Paz’ es el primer edificio construido de nueva planta para la adoración de Dios”.
El obispo recordó que la solicitud de construcción se presentó en 2003 y en 2005 se puso la primera piedra. Sin embargo, las obras avanzaron muy lentamente porque en Egipto la construcción de una iglesia es una cuestión política.
“En una ocasión, cuando todo estaba paralizado, nos dirigimos a la esposa del entonces Presidente Mubarak. Susanne Mubarak frecuentó una escuela dirigida por religiosas. Intercedió por nosotros y, después, el gobernador no pudo objetar ya nada más”, indicó Mons. Makarios.
“Madame Mubarak fue también la que dio el nombre a la iglesia; originariamente queríamos denominarla ‘Maria Stella Maris’. Pero ella propuso que la patrona fuera ‘Nuestra Señora de la Paz’. Y así lo hicimos gustosamente”, añadió.
Por su parte, el P. Bolos Garas, que desarrolla su labor sacerdotal en Sharm desde 2010, recodó que cuando llegó “no había todavía ninguna iglesia; solo existían los cimientos del sótano. Extendimos unas carpas para celebrar la Misa. Por ello, no solo para mí es algo muy emocionante ver terminada la iglesia. Uno de nuestros feligreses, un italiano de avanzada edad, se dirigió hacia mí hace poco para decirme que ahora podía morirse en paz porque había oído sonar las campanas de la torre”.
“Yo soy sacerdote católico copto; pero aquí tenemos solo pocos fieles católicos coptos, unas cuantas familias. La mayoría de nuestros fieles son turistas o trabajadores extranjeros. Por eso celebro la Misa, los domingos, no solo en mi rito, sino también en el rito romano, en italiano y en inglés”, indicó.
La Misa de dedicación fue celebrada en rito copto y estuvo presidida por el Patriarca Ibrahim I Sidrak de Egipto, quien vela por la vida espiritual de unas 200.000 personas. En la ceremonia participó también el gobernador de la región, que destacó la importancia de que los cristianos cuenten con un lugar de culto.
En la financiación de la construcción de la iglesia colaboró la Fundación Pontificia Internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada. “La ayuda de católicos de todo el mundo para una iglesia, que a su vez está al servicio de católicos de todo el mundo pone de manifiesto que somos uno en el Cuerpo místico de Cristo”, afirmó Mons. Makarios.

jueves, 26 de febrero de 2015

Las palabras de Al-Tayeb y de al-Sisi un gran paso para una revolución en el islam


de Samir Khalil Samir

El gran imán de Al-Azhar, Al-Tayeb denunció las interpretaciones basadas en la carta del Corán y en la sunna, que blandean los fundamentalistas y por los terroristas islámicos; sostiene la urgencia de una reforma de la enseñanza del islam entre los laicos y los imanes; pregunta la finalización de la excomunión (takfir) recíproca entre sunnitas y chiitas. Y el presidente egipcio Al-Sisi decidió combatir al Estado islámico después de la decapitación de 21 cristianos coptos, que él definió "ciudadanos egipcios" totalmente. 





Roma (AsiaNews)- Las palabras dichas por Al-Tayeb en la Conferencia en  la Meca, hace 3 días, son la cosa más importante que pueda suceder en el mundo musulmán. Él habló de cómo sea urgente revisar la enseñanza del islam en las escuelas y universidades, corrigiendo las interpretaciones extremistas del Corán y de la sunna.
Lo que subrayó Al-Tayeb, el rector de Al-Azhar ("tenemos que revisar nuestro modo de entender el Corán y la sunna y nuestro modo de interpretarlo") fue dicho tantas veces por musulmanes doctos (p. Ej: 1 el egipcio Nasr Hamed Abou-Zeid, 2, el marroquí Abdou Filali Ansari 3 , el francés Abdennour Bidar 4 , etc...), pero todos estos eran laicos y ninguno imán. 
Ahora Al-Tayeb comprendió y entendió que es necesario enfrentar este problema en modo global, en la enseñanza de las escuelas y de las universidades- como consecuencia a los laicos- pero también en la enseñanza de los imanes. El compromiso va considerado en todos los niveles, en todas las categorías del mundo musulmán donde se educa la mete y sobre todo con los imán, que cada viernes predican en las mezquitas y cuyos discursos son difundidos por radio y televisión, con una influencia mediática muy fuerte.
1-    La excomunión entre sunnitas y chiitas
La enseñanza debe corregir  ese estilo adoptado entre los musulmanes de acusarse recíprocamente como "ateos", como kafir, de practicar el takfir. Todas las veces que Al-Tayyeb habla, vuelve para la acusación de ateísmo del cual seacusa a los musulmanes.
¿Qué significa esto? Los grupos musulmanes, los sunnitas, consideran a los chiitas como ateos y se echan encima anatemas contra ellos. Esta actitud está muy difundida. De hace años en los ambientes oficiales se dice que se necesita terminar con esta caza de brujas, pero los mismos ambientes oficiales (cercanos a Qatar y al wahbismo de Arabia saudita) lo usan para incitar a la gente a realizar ataques contra otros musulmanes. Cada mes en Paquistán hay bombas contra mezquitas chiitas, algunas veces sucede lo contrario; lo mismo sucede en Irak, Yemen, Bahrain y alguna vez también en Irán, en las provincias de Baluchistán y de Kurdistán.
La tendencia es la de considerar quien no la piensa como yo, como alguien para eliminar. Detrás de este problema se esconde la cuestión de la libertad de conciencia, de fe, de cambiar religión. Debe ser garantizada la posibilidad de ser ateo, sin que haya persecución o eliminación. Se debe decir que es mucho más común la condena de los sunnitas contra los chiitas, que lo contrario.
Al-Tayeb también invitó a "ir a fondo sobre las cuestiones que nos unen", para ver lo que nos une a sunnitas y chiitas sin comunicarse recíprocamente, sino mostrando las dos tradiciones como dos modos de vivir el islam con igual dignidad.
En estos tiempos he escuchado a algunos cristianos que a propósito de la guerra entre sunnitas y chiitas comentando lavándose las manos: ¡Tanto mejor para nosotros! ¡Que se combatan entre ellos, a nosotros ¿qué nos importa?! No: Delante de Dios, esto no es bello y luego, a nivel político e histórico, se ve muy bien que después de la guerra entre ellos, se inicia a matar a los hebreos y luego a los cristianos. Entonces, ¿cuál es la finalidad del cristianismo? No es la de hacer que gane una religión sobre los otras, sino el hacer o construir un mundo más pacífico, más fraterno. Cualquier forma de odio va contra este proyecto. Por esto, nosotros cristianos deberíamos apoyar todo tentativo de diálogo y de convivencia pacífica entre sunnitas y chiitas y naturalmente entre musulmanes y no musulmanes.
2- Contra la interpretación a la letra
Otro punto importante sacado a la luz por Al-Tayeb está ene l indicar como causa de la división en el islam "la mala interpretación del Corán y la sunna". Decir esto es un santo formidable, un paso importante de autocrítica.
Al-Tayeb dice que el extremismo nace por una correcta interpretación del Corán, que justamente los extremistas pretenden tener la verdadera y auténtica interpretación del Libro y de la tradición mahometana porque la siguen literalmente.
Esta crítica implica afirmar que Corán y sunna deben ser interpretadas y ¡no se puede tomar literalmente! Sólo los fanáticos toman todo a la letra y el literalismo es una falsa lectura del islam, igualmente en el cristianismo.
En el mundo musulmán para traducir "interpretación" se usan dos palabras. Una es la palabra "tafsir", que significa "comentario". Todos los grandes imán de la historia han escrito sobre los "tafsir": éstos consisten en el tomar el texto palabra tras palabra, explicar el origen filológico, el lugar gramatical de la palabra en la frase, etc...
La otra palabra es "ta´wil", interpretación es ésta no es casi nunca practicada. Quizás se la use un poco en el mundo chiita.
No tuve tiempo de ver el texto en árabe del discurso de Al-Tayeb y por lo tanto no sé cuál de estas dos palabras él haya usado.
En su intervención en la Meca, sin  explicitar, Al-Tayeb citó a "grupos extremistas" que practican esta interpretación literal. Un motivo es que en la conferencia estaban presentes personalidades de Qatar o de Arabia saudita o de Malasia que usan la misma interpretación. Quizás, su citación genérica serví para no hacer nacer inmediatamente un debate no esencial.
De hecho, es muy probable que con "grupos extremistas" Al-Tayeb indicase no sólo al Isis, pero también entre los wahabitas, los salafitas, los Hermanos Musulmanes, etc...Todos éstos interpretan al Corán en modo literal, si bien no todos recurren después a la violencia.
Lamentablemente, días antes, el  mismo gran imán condenó los "bárbaros crímenes" del estado islámico y deseó para ellos la condena que está en el Corán 5 para "aquellos agresores corruptos que combaten a Dios y a su profeta: la muerte, la crucifixión o la amputación de las manos y los pies". De tal modo, ¡también él usó el Corán en modo literal! Lamentablemente esta es la ambigüedad presente en el mundo islámico: cuando conviene se cuita al Corán a la letra; cuando se es criticado, se dice que el Corán, ¡debe ser interpretado!
3-Islam e islamofobia
Otro punto notable de la intervención del gran imán de Al-Azhar es cuando dice que los grupos extremistas "están difundiendo una imagen negativa del islam": no contribuyó a la islamofobia del Occidente la imagen negativa del islam. A menudo entre los musulmanes y entre los occidentales "buenistas" se dice que las críticas al islam vienen de un preconcepto atávico, de una clausura a priori que tiene los occidentales. En cambio para Al-Tayeb, la imagen negativa del islam viene del islam mismo. Decir muy fácilmente que "el islam es una religión de paz", que todo está bien, con condescendencia es una posición falsa.
Pero también aquí, la posición del Al-Tayeb está un poco equivocada. De hecho entre las acusas de las luchas entre musulmanes, el gran imán habla de un "nuevo colonialismo global aliado al sionismo mundial". De este modo él recae en el estilo tradicional del mundo islámico, que da la culpa a otros de lo que sucede, disminuyendo las responsabilidades de los musulmanes.
Yo no creo en esta conspiración "global" y "sionista". Ciertamente, Israel y los EEUU, el occidente pueden aprovechar de las divisiones y las luchas entre musulmanes para sus intereses. Pero ellos no podrían hacer nada si en el mundo islámico no existiesen luchas de las cuales son responsables ante todo los musulmanes.
Es verdad que también Al-Tayeb admite que tal conspiración aprovecha de "las tensiones confesionales de los musulmanes", pero no se puede enseguida concluir que el occidente está en guerra contra el islam.
Creo que las palabras de Al-Tayeb en la Meca tengan una importancia fundamental. Si en el mundo islámico se afirma cuánto él subraya, o sea el aspecto teológico-interpretativo del Corán, habría una verdadera revolución
4. Al-Sisi y los coptos, ciudadanos egipcios
En estos días hay que registrar otro hecho revolucionario: los ataques aéreos que el presidente egipcio al-Sisi ha ordenado contra las bases del Estado islámico en Libia. El elemento revolucionario es que él dio la orden para el ataque después del asesinato de 21 cristianos egipcios. En estas guerras en el mundo islámico han muerto miles de musulmanes. Pero al-Sisi lo lanzó en represalia tras la muerte de 21 cristianos coptos, reconociéndolos como ciudadanos plenos de Egipto. Él mismo dijo: No queremos guerra, pero defendemos nuestra patria y nuestros ciudadanos". Se ha puesto en marcha una posible alianza de los países árabes para una lucha contra el Estado islámico También participó en las exequias en la Catedral copta de El Cairo, y ha decidido recompensar a las familias que perdieron a su marido o padre.

Incluso el rey saudita Salman dijo cosas interesantes en el seminario de La Meca. Para el monarca "el terrorismo es un flagelo producido por una ideología extremista". Se trata de "una amenaza para la comunidad musulmana y el mundo entero".

Salman ha definido a los terroristas islámicos como gente "equivocada y engañada", que le dan la oportunidad al mundo de "atacar al Islam y tratar a los musulmanes como viles".

De esta manera vemos que la autoridad religiosa (Al-Azhar), las autoridades políticas más importantes de la región (Arabia Saudita), y la autoridad del país árabe más poblado (Egipto) parecen aliados para una transformación del mundo islámico. Tal vez se tardará al menos una década para ver los frutos. Pero tenemos que empezar.

Esta reforma en la interpretación y en la modernidad había comenzado a principios del 900 con el imán de Al-Azhar de entonces, Mohammad Abdou, quien murió en 1905. Luego, por desgracia, su mejor discípulo, Rashid Rida, ha bloqueado la reforma y se convirtió en el padre espiritual de los Hermanos Musulmanes, un movimiento que aplica la interpretación literal del Corán. Más de un siglo después de la muerte de Mohammad Abdou, ¡estamos de vuelta! Esperamos que la respuesta a la violencia por parte de grupos islamistas marque el inicio de una reforma islámica, ¡como lo espera la mayoría de los musulmanes!


______________________________

martes, 24 de febrero de 2015


El presidente egipcio manda construir una iglesia en memoria de los cristianos degollados en Libia por el EI


al sisi
En Egipto, el gobierno ha proclamado 7 días de duelo nacional para los mártires de Libia, los 21 coptos degollados y decapitados en una playa de ese país por miembros del grupo terrorista Estado Islámico.
El primer ministro egipcio, Ibrahim Mahlab, ha revelado que el presidente Abdelfatah Al-Sisi ha ordenado personalmente la construcción, a cargo de los dineros del Estado, de una iglesia dedicada a los mártires de Libia en la ciudad de Al Minya, de donde eran originarios la mayoría de los coptos decapitados por los yihadistas. Por decreto presidencial, las familias de las víctimas del terrorismo islámico recibirán una ayuda económica y recibirán una pensión mensual.
Será algo doblemente simbólico, ya que en la ciudad de Al-Minya varias iglesias fueron destruidas por los Hermanos Musulmanes y otros islamistas en agosto de 2013.
Por otra parte, según el arzobispo copto católico de Gizeh, Monseñor Antonios Aziz Mina, algunos de los coptos asesinados han muerto pronunciando el nombre de Cristo. “El vídeo que muestra su muerte ha sido realizada con una puesta en escena cinematográfica aterradora, con la finalidad de causar terror. Y sin embargo, en este producto diabólico del horror sanguinario, se ven algunos de los mártires, en el momento de su bárbara ejecución, que repiten: “Señor Jesucristo”. El nombre de Jesus ha sido la última palabra que ha salido de sus labios. Como en la pasión de los primeros mártires, se han entregado a Aquel, que poco después, los ha acogido en su seno. De esa manera han celebrado su victoria, una victoria que ningún verdugo podrá quitarles. Este nombre susurrado en el último instante ha sido como el sello de su mártirio”.

Genocidio Siríaco





El Patriarca copto Tawadros incluyó los nombres de los 21 mártires asesinados, en el “Synaxarium”


Giorgio Bernardelli


Santos inmediatamente, y no solo en la percepción de los cristianos egipcios. A apenas una semana de su bárbaro homicidio, el Papa copto Tawadros II decidió incluir a los 21 mártires (decapitados por el llamado Estado Islámico en Libia simplemente porque eran cristianos) en el “Synaxarium”, es decir el libro de la Iglesia copta. Tawadros también estableció que su memoria litúrgica se celebre el 8 del mes de Amshir, que corresponde al 15 de febrero del calendario gregoriano, es decir cuando fue difundido el video del macarbo asesinato. Significativamente, el Patriarca copto decidió mantener la fecha a pesar de que en el calendario litúrgico copto se reserve esa fecha para la fiesta de la Presentación de Jesús al Templo.
 Desde que las imágenes mostraron claramente a los coptos pronunciar el nombre de Jesús antes de ser asesinados, la devoción por estos mártires se difundió con enorme velocidad en Egipto. Un joven pintor copto, Wael Mories, pintó un cuadro en el que los representó con el mono anaranjado de prisioneros avanzando en una fila, como los llevaban a su martirio los asesinos, encabezada por Jesús cargando la cruz. La imagen se difundió por las redes sociales. El presidente al Sisi también anunció que autorizará la construcción de una Iglesia en su nombre en Minya, la ciudad en la nacieron (que es también la ciudad en la que fueron quemadas la mayor parte de las Iglesias en el país en 2004).
 Mientras tanto, el Santo Sínodo copto se está movilizando para comprender cuántos son los trabajadores coptos que siguen en Libia. Se creó un Comité de crisis, según fuentes egipcias consultadas por la Agencia Fides, que responde a Anba Raphael, el Secretario del Santo Sínodo. El Comité está recopilando información entre las familias de los coptos que han migrado en Libia por motivo de trabajo, para llevarlos nuevamente a su patria con la ayuda de las instituciones militares y civiles de Egipto.

jueves, 19 de febrero de 2015

Solidaridad con nuestros hermanos coptos

Las ejecuciones tienen lugar en Trípoli, capital de Libia. La Iglesia copta lo ha calificado de "crimen abominable”, los musulmanes de "barbarie” y la ONU de "atroz”
"Un mensaje de sangre a la Nación de la Cruz”. Así se titula la última factoría audiovisual del Estado Islámico. La última imagen, la sangre de los decapitados llega al mar y se esparce por el mundo. La música, la misma que utilizaron para filmar al piloto jordano quemado vivo.
Uno de los asesinos lanza a la cámara su sangriento discurso. Dice que el mensaje va dirigido a "la gente de la cruz, seguidores de la hostil iglesia egipcia”. ¿Y cuál es el mensaje? "La seguridad para vosotros, los cruzados, es algo que sólo podéis desear”.
El Papa Francisco ha respondido a este horror. Así se expresaba este lunes:
"Han sido asesinado por el mero hecho de ser cristianos. Sean católicos, ortodoxos, coptos, luteranos, no importa, ¡son cristianos! Y la sangre es la misma. La sangre testimonia a Cristo".
Además, ha arremetido contra los "empresarios de la muerte” que siguen vendiendo armas en los lugares de guerra. Este martes ha ofrecido la misa de santa Marta en su memoria:
"Ofrecemos esta misa por nuestros 21 hermanos coptos, degollados por el único motivo de ser cristianos (…) Oremos por ellos. Que el Señor como mártires los acoja, por sus familias, por mi hermano Tawadros, que sufre tanto (…) El hombre es capaz de destruir todo lo que Dios ha hecho”
Muestra tu solidaridad con el patriarca Tawadros:
En el video se ven impresionantes imágenes de aplomo, Incluso alguno rezando. Que Dios les acoja en su seno y ofrezca la paz a sus familias.
He estado navegando por páginas coptas. En la estadounidense me he encontrado con una declaración pública. Impresionante el gesto del perdón:
"Ayunamos y rezamos por los 21 jóvenes, sus familias y por todos los ciudadanos egipcios, por todas las víctimas del mal y la barbarie y por la paz. Pedimos a nuestro Señor que proteja a Su gente. Y como el Señor Jesucristo nos enseñó, también rezamos por aquellos que han perpretado el mal”
Al firmar esta campaña, le estarás enviando un correo de solidaridad al patriarca copto Tawadros con copia a los responsables de la Iglesia copta en México, España y Estados Unidos.

miércoles, 18 de febrero de 2015

Segunda vida siria en Suecia : Suecia es el único país europeo que abre sus puertas a los sirios que escapan de la guerra


Miles de refugiados recalan allí tras una travesía por una Europa que mira hacia otro lado.Les dan casa, comida y un sueldo hasta que sean capaces de valerse por sí mismos
Ana Carbajosa Suecia 16 ENE 2014 - 00:00 CET170 
 En la foto : Shihabi y Diab, llegados a Suecia tras haber pagado 12.000 euros a un contrabandista que se encargó de organizar su viaje. / Evan Pantiel Publicado en EL PAIS 16 de enero 2014
Guardar  Los pasos han de ser cortos. Si no, la probabilidad de caer de bruces contra una placa de hielo aumenta. Pasito a pasito. Así es el aprendizaje en Jämtland, una provincia del centro de Suecia cubierta de nieve a la que van a parar parte de los miles de refugiados sirios que se reparten por el país nórdico. Llegan con lo puesto. Aturdidos por la guerra y desorientados tras cruzar media Europa de la mano de contrabandistas sin escrúpulos. Ahora les toca empezar de cero, construir una segunda vida lejos del mínimo atisbo de familiaridad. La gélida Suecia, a diferencia del resto de países de Europa, les abre sus puertas de par en par.
El comedor de Grytan, una antigua base militar de Jämtland, es algo así como las Naciones Unidas del dolor. Aquí los sirios son abrumadora mayoría, pero hay también refugiados de Somalia, de Irak, de Eritrea, de Palestina y hasta un marroquí. Comparten mesa sin mantel en esta antigua barraca militar, privatizada y reconvertida ahora en alojamiento temporal para los que escapan de sus infiernos nacionales. La Agencia Sueca de Migraciones y los dueños del recinto les ofrece tres comidas al día, las primeras nociones de sueco y toda la libertad que un campamento incrustado en un bosque nevado en medio de la nada es capaz de ofrecer.En el menú: pollo con arroz y mandarinas. Nada del otro mundo. Pero juntarse a comer es por lo menos una manera de matar el tiempo. Los días se hacen eternos a la espera de recibir los papeles que les permiten trasladarse a un lugar más permanente y ponerse en mano de los servicios de empleo para arrancar, ya sí, de verdad, la nueva vida en Suecia. Para eso se impone no impacientarse durante semanas en el mejor de los casos y a menudo meses.
“Aquí ejercitamos el arte de esperar”, se resigna Ronza Shihabi, una sonriente siria de 28 años. Ella y su marido, Fadi Diab, de 25, tienen cita para arreglar los papeles en febrero. Hasta entonces vivirán en un cuarto con literas de hierro pintadas de blanco. Bajarán a airearse al pueblo más cercano. Verán cómo los días se hacen cada vez más cortos y sobrevivirán a temperaturas bajo cero. De momento, Shihabi, de ojos negros inmensos, ya ha cambiado el hiyab por un gorro de lana de rayas rosas.Fue hace dos meses cuando este matrimonio de Damasco decidió huir. Llevaban medio año saltando de barrio en barrio de la capital siria, esquivando los bombardeos. “En los lugares seguros hay que pagar los alquileres de golpe, por adelantado”, explica Shihabi, una ingeniera informática que dirigía una sucursal de la empresa de telecomunicaciones Syriatel en Yarmouk, el gran campo de palestinos de Damasco y uno de los lugares más azotados por la guerra. A Shihabi le tocó ir a trabajar hasta el final; hasta el día antes de su huida. El régimen se empeña en coreografiar una falsa normalidad en Damasco a pesar de los casi tres años de guerra y más de 100.000 muertos, y sobre todo a pesar de que los figurantes que acuden a sus trabajos lo hacen muertos de miedo, sin saber si sobrevivirán al día siguiente. “Me obligaban a ir a trabajar, porque para ellos [el Gobierno] era una manera de mostrar que apoyaba al régimen”.

Aquello era insoportable. Por eso, el que tiene la mínima oportunidad sale corriendo. Como sea y a donde sea. Cuando Shihabi y Diab recibieron el visto bueno y, sobre todo, el dinero de su familia, se casaron de un día para otro y salieron, como llegaron a Suecia semanas después, con lo puesto. “Fue un trámite. Yo siempre había soñado con casarme de blanco, pero no pudo ser. Ni siquiera ese día pudimos ser felices”. Los familiares de la joven pareja desembolsaron sus ahorros para pagar al contrabandista que les llevaría hasta Europa por unos 12.000 euros. Ellos fueron los agraciados. Los demás miembros de la familia se han tenido que quedar en el infierno damasceno, porque el dinero no dio para más de dos pasajes mafiosos. Les tocó viajar a ellos por una razón de peso. A Diab le habían llamado a filas. En enero le tocaba incorporarse al sanguinario Ejército del régimen de Bachar el Asad.Shihabi y Diab llegaron al aeropuerto de Damasco rezando y con la cabeza entre las piernas. En esa carretera es donde se libran algunos de los más cruentos combates entre rebeldes y leales al régimen desde hace meses. El destino final sería Suecia, no había duda. En este país no conocen a nadie, pero todo el mundo en el campo de Yarmouk, como en el resto de Siria, sabe que el Gobierno sueco les recibirá con los brazos abiertos. “Son los únicos que nos dicen: ‘Vengan, vengan’, y que nos dan una residencia permanente”.Los recién casados volaron de Damasco a El Cairo, y de ahí, por carretera, hasta Alejandría, donde subieron a la patera. “Nos escondimos detrás de unos edificios y cuando el contrabandista gritó ‘¡Ahora!’, corrimos a montarnos en el bote”. Los que corrieron sumaban 150 y eran todos sirios. Viajaron amontonados; no había sitio. “Empezó a entrar agua en el barco. Estábamos muertos de miedo”. El barco naufragó y los sirios volvieron a encontrarse con la muerte de frente. Pasaron dos días a la deriva. “Mirábamos al mar, al cielo”. Una llamada del contrabandista con su teléfono satélite les salvó. En el horizonte aparecieron dos barcazas y les rescataron. Viajaron hasta Siracusa, en Sicilia. Allí les recibió la policía y acabaron internados en un centro de refugiados italiano. Un nuevo contrabandista les ofreció sacarles de allí y llevarles hasta Roma por 300 euros. No lo dudaron. De ahí en autobús a Milán y después a Alemania.A esas alturas, Shihabi se había quitado el hiyab y se había pintado la cara como una puerta “para parecer europea”. De Múnich viajaron en tren hasta Copenhague, y de allí, en barco hasta Malmö, en Suecia. Un amigo que había hecho un viaje similar iba dirigiendo sus pasos a través de un teléfono móvil. Imposible moverse por Europa con cara de aquí no pasa nada sin instrucciones precisas. El 11 de octubre de 2013 llegaron a Suecia. “Sabíamos que aquí estaríamos a salvo, que nos cuidarían. Las autoridades de inmigración nos dijeron que no nos preocupáramos. Nos pusieron en un hotel durante tres días y luego nos trajeron a Grytan”. Shihabi sueña con traer a su madre y a su hermano, que padece una depresión. Sueña con encontrar un trabajo de lo suyo y con quedarse embarazada.

Su caso y el de Diab no son los más trágicos ni siquiera singulares. Unos de miles. Imposible cuantificar. Solo a Suecia llegan en estas condiciones 1.300 sirios a la semana. Muchos otros lo intentan en otros países de Europa, incluida España, donde los sirios son ya el segundo grupo más numerosos que intenta entrar por Melilla. En España, la mayoría ni siquiera solicita el asilo. Saben que tardaría más de un año y que mientras tanto estarían resignados a vivir en condiciones lamentables. Los que pueden continúan su periplo hacia el norte de Europa.El verdadero reto consiste en tocar territorio sueco. El reglamento de Dublín II y que atañe a los europeos dice que los aspirantes a refugiados políticos solo pueden solicitar el asilo una vez que estén en el país de acogida. Cómo lleguen hasta allí o si viven o mueren por el camino no es asunto del que se ocupen las leyes internacionales. El resultado, en casos de conflictos como el de Siria, es que decenas de miles de personas se encuentran en este mismo momento jugándose el tipo en alguna patera en el Mediterráneo. O ateridos, de noche, en un bosque huyendo de los perros policía en Grecia, en Bulgaria o en Turquía, en una travesía macabra; una ruleta rusa, cuyos hilos manejan los traficantes de personas. Decenas de entrevistas con sirios por toda Suecia bastan para trazar con cierta precisión el mapa de las rutas que cruzan la otra Europa sobreviviendo al margen de la ley.
Como la de Michel Daoud, un peluquero que desertó del ejército y que ahora teme que los islamistas del Frente al Nusra maten a su familia. Que cruzó un caudaloso río europeo con el agua hasta las rodillas durante siete horas. Que atravesó un bosque con la patera inflable al hombro. Que se pasó 20 días comiendo pan seco y cuatro escondido debajo de un puente empapado, tiritando de frío. Que creyó que se moría. Y que ahora, ya en Suecia, teme volverse loco. Sueña con su padre, con su madre, con que está en Grecia y no tiene comida, que se muere de frío. “Me estalla la cabeza”.
O como una anciana siria, de luto riguroso, que pasó 13 días encerrada en un camión, a oscuras, hasta llegar a Suecia. “Pagué 9.000 euros. No sabía cuándo era de día o de noche”. O una joven de 24 años de ojos tristísimos que escapó de Homs y que aún tiene miedo de dar su nombre por si el régimen se venga contra su madre. Que se presentó en el aeropuerto de Estocolmo con un pasaporte mexicano sin conocer a nadie, pero que había leído en Internet que aquí le darían techo y comida. O como Mohamed Amin, que tras siete días en alta mar llegó a la conclusión de que moriría de sed, mientras temblaba de frío. Y que después recorrió Europa en un autobús fantasma, junto con decenas de sirios, con las cortinas corridas y sin parar ni una sola vez para no levantar sospechas. O Jimmi Neme, el economista de Alepo al que encerraron dos meses y medio en una cárcel griega después de que la policía lo apresara en el monte en el que le dejó tirado el contrabandista.Todos los demandantes sirios tienen derecho a la residencia permanente en Suecia. Así lo decidió el Gobierno en septiembre, después de llegar a la conclusión de que la guerra en Siria no iba a amainar a corto plazo y que, por tanto, había que legalizar cuanto antes a todo sirio que pusiera el pie en Suecia. Ya con los papeles en la mano, el Gobierno pone en marcha una generosísima operación de acogida. Les darán un sueldo mensual –unos 750 euros, según los casos–, les enseñarán sueco, les buscarán un apartamento y, más tarde, un trabajo. Y, sobre todo, tendrán derecho a traer a sus familias a través de los consulados, por la vía legal. Por eso, la espera en Grytan, pese a las nieves y demás pesares, es algo más llevadera que en otras partes del mundo, porque aquí saben que, salvo contadas excepciones, obtendrán la residencia permanente. Es cuestión de tiempo y fortaleza.
Los datos oficiales indican que al menos el 20% de la población sueca es de origen extranjero, lo que supone el porcentaje más alto de todos los países nórdicos. Esta nueva oleada de refugiados ha reavivado la eterna pregunta. ¿Puede Suecia acoger a tanta gente? “Esa no es la cuestión. La cuestión es que para nosotros, lo que no resulta aceptable es ver lo que está pasando en Siria y no hacer nada”, sostiene Mikael Ribbenvik, director de operaciones de la Agencia sueca de Migraciones. “En el verano de 2012, cuando estimamos que la guerra siria no iba a solucionarse pronto, dejamos de repatriar a sirios. No podemos devolverlos a un país en guerra”. Aunque por su discurso lo parezca, la organización para la que trabaja Ribbenvik no es ninguna ONG. Es la agencia del Gobierno encargada de trazar y ejecutar la política migratoria. Eso sí, al margen de conveniencias políticas. “Tomamos decisiones técnicas, no podemos dejarnos influir por las deliberaciones políticas. No somos naif. Claro que sentimos presiones, pero no podemos dejarnos influir, porque siempre va a haber gente que no quiera que vengan extranjeros”.
Dicho así, la operación acogida suena bonita y relativamente fácil. Para el Gobierno supone, sin embargo, un despliegue logístico y un desafío político descomunal en tiempos poco propicios para la solidaridad. El virus populista y de extrema derecha que se propaga por Europa no ha pasado de largo por la progresista Suecia. Los extremistas escalan posiciones en los sondeos a buen ritmo y al grito de “no más refugiados”. Suecia es un país rico, sí. Pero eso por sí mismo no basta para explicar el porqué de su política de refugiados e inmigrantes. Aquí solo la asertividad política del resto de formaciones que han hecho piña frente a la extrema derecha mantiene, de momento, las fronteras abiertas, a diferencia de la mayoría de países de la Unión Europea. “Los Veintiocho se encuentran paralizados ante el avance de los populismos y la retórica antiinmigración”, confiesan fuentes comunitarias en Bruselas.
Necesitamos a los refugiados. Nos preocupa lo que vemos en Europa. Estamos muy solos", afirma el ministro de IntegraciónEn Suecia sucede lo contrario. Los políticos se esfuerzan por no dejarse amedrentar por los que quieren asustar al electorado con la llegada del lobo-inmigrante. Quieren demostrar con hechos que hacerlo de otra manera es posible. Y saben que la integración es una pieza clave en un puzle que amenaza continuamente con saltar por los aires. Cuanto antes tengan trabajo los que llegan y antes empiecen su nueva vida, menor será el riesgo de que se creen guetos y de que los que conciben la inmigración como un problema acaben por tener razón. La claridad del ministro sueco de integración, el liberal Erik Ullenhag, es pasmosa. “Conceder a los refugiados la residencia permanente es muy importante, porque eso les va a permitir traer a sus hijos y, por tanto, centrarse en aprender sueco y buscar un trabajo en lugar de dedicar sus energías a pensar qué será de su familia en Siria. Además, si tienes los papeles y sabes que te vas a quedar, pones mucho más énfasis en aprender el idioma y en integrarte”. Y sigue: “Luchamos por acelerar el proceso. Cuanto más tarden en empezar y saber dónde van a vivir, más difícil será luego la integración”.
Explica Ullenhag que la unidad y el consenso político han sido imprescindibles para adoptar decisiones como la de los sirios. “La coalición de Gobierno [centroderecha-liberales] y la oposición [socialdemócratas] hemos decidido conscientemente que no vamos a dejar que los mensajes xenófobos ganen terreno. La mejor manera de combatir eso es no dejarse contagiar por su discurso y mostrar liderazgo en el sentido contrario. Acoger a refugiados es una cuestión moral, pero también económica. Los necesitamos. Nos preocupa lo que vemos en el resto de Europa. Estamos muy solos”. La Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados acaba precisamente de elegir a Suecia para dirigir el grupo de trabajo que pretende animar a otros países a acoger a sirios. De momento, 18 países se han comprometido a trasladar desde los campos a 17.000 sirios; una cifra insignificante comparada con los dos millones y medio que malviven hacinados en campos de Líbano, Jordania, Turquía o en Egipto.
El ministro Ullenhag se refiere a los Demócratas Suecos, el partido populista de extrema derecha y el único que pide que se frene la llegada de inmigrantes y de refugiados. Los ultraderechistas sufren un ostracismo político e institucional en un país tradicionalmente progresista y en el que la corrección política impera. Aun así, su mensaje cala cada vez más entre el electorado, como en la mayoría de los países europeos. Encuestas recientes les otorgan el 10% de los votos, lo que supone un incremento considerable frente al 5,6% que obtuvieron en las últimas elecciones.
En Estocolmo, el diputado de los Demócratas Suecos Mattias Karlsson se atreve con un discurso del que el resto de los políticos suecos no quieren ni oír hablar. “Hemos sobrepasado nuestra capacidad para absorber inmigrantes. El modelo sueco de multiculturalidad ha fracasado como vimos en los disturbios de hace meses. Hay que reducir en un 90% la gente que entra. En Suecia hacemos una interpretación demasiado amplia del término refugiado”, defiende en su oficina del Parlamento. A pesar de que los sondeos hablan de un presente y un futuro muy prometedor para los Demócratas Suecos, Karlsson sabe que Suecia no es Francia ni Holanda, y que ellos no son Marine Le Pen ni Geert Wilders, con los que, por cierto, trabajan ahora para lanzar un frente ultra pan­europeo. Pero Karlsson sabe, sobre todo, que los políticos suecos son de otra pasta y no se van a dejar contagiar tan fácilmente. “Los políticos aquí son muy extremistas de izquierdas. Si esto fuera Estados Unidos, aquí hasta los conservadores serían demócratas. Esta es una sociedad de consenso, y el consenso es contrario a lo que nosotros pensamos. Necesitaríamos tener un 25% de los votos para tener un impacto real”, reflexiona Karlsson. Estas dos Suecias, la de puertas abiertas y la del miedo a que el de fuera quiebre su modelo de sociedad, conviven en tensión. Por ahora, la Suecia de la acogida gana.
Hay lugares como Grytan en los que a las autoridades les resulta más fácil vender la inmigración como algo positivo. Jämtland es una provincia poco poblada, que envejece. Con la llegada de los sirios, de repente las tiendas tienen nuevos clientes, los colegios dejan de perder alumnos y lugareños como Lars Persson y Äke Arakidsson hacen su agosto con el alquiler de sus barracas. “Sin los inmigrantes, algunos de nuestros municipios simplemente desaparecerían. Necesitamos gente que pague impuestos y que cuide de nuestros ancianos”, explica sin rodeos Bengt Marsh, director ejecutivo del Ayuntamiento de Östersund, la capital de Jämtland. Por eso no escatiman en esfuerzos para hacer posible la acogida en su territorio. A los refugiados les ceden pisos de protección oficial y ahora negocian con empresarios inmobiliarios para ver qué pueden aportar. Junto a la parte técnica, se empeñan además de desactivar posibles resistencias por parte de la población autóctona. “Mire, los políticos y los técnicos tenemos el deber de explicar a la gente que acoger a inmigrantes es algo que nos beneficia y que además es nuestro deber solidario; que más del 90% del incremento demográfico de nuestro país en la última década se debe a los extranjeros y que sin ellos nuestra economía no habría crecido”, dice Marsh. El Ayuntamiento convoca a los ciudadanos a una sesión informativa, donde les explican a cuántos sirios van a acoger, de dónde vienen y cuál es la situación en el país en guerra.
A diferencia de Östersund, hay otros lugares, como Södertälje, donde ni necesitan jóvenes trabajadores ni tampoco más inmigrantes ni refugiados. Esta ciudad industrial a unos 30 kilómetros de Estocolmo es la cuna del famoso tenista Björn Borg, pero es además, según alardean sus habitantes, el lugar en el que viven más iraquíes que en todo Estados Unidos y Canadá juntos. Porque lo de los sirios no es una excepción en la historia reciente de Suecia. En los noventa desembarcaron los que huían de las guerras de los Balcanes y más tarde fueron los iraquíes. Hay también chilenos y muchos finlandeses. Södertälje ha sido y es el lugar preferido por los recién llegados para asentarse. Aquí llegaron hace décadas los primeros sirios. Aquí están sus iglesias –la inmensa mayoría de los refugiados son cristianos de Oriente Próximo–, sus canales de televisión, y tienen hasta dos equipos de fútbol.
A simple vista, Södertälje podría parecer una ciudad sueca cualquiera. Tiene una calle comercial peatonal plagada de franquicias, un tren que te lleva hasta Estocolmo y un ejército de lucecitas navideñas en las ventanas de las casas. Pero si uno se fija un poco más, se da cuenta de que los hombres llevan el pelo y la barba cortados al milímetro, al más puro estilo de Oriente Próximo. Que abundan las joyerías con gusto oriental. Y que el “Ahlen” o el “Salam aleikum” son los saludos que más se escuchan por la calle. Las estadísticas indican que más de la mitad de los adultos que viven en este polo industrial son de origen extranjero. Es el gran laboratorio de la inmigración.
Hoy es el funeral de un miembro de la comunidad cristiana siria, que ha acudido casi en pleno a la ceremonia en la gran iglesia sirio-ortodoxa. En la planta de abajo de un imponente edificio a las afueras de Södertälje, las mujeres, vestidas de negro, rezan. En el segundo piso hacen lo propio los hombres, presididos por las máximas autoridades religiosas en el exilio sueco. En la oficina de Fouad Adis, el presidente de la comunidad, se juntan unos cuantos fieles de los que llegaron hace ya varios lustros. “¿Española?, míreme, por favor, esta factura de la luz de mi casa de Valencia a ver qué dice”. “Yo veraneo en Benidorm”, anuncia otro. Tener una segunda residencia en la costa española es, sin duda, un síntoma de integración máximo en Suecia, donde el sol mediterráneo es el gran elixir.
Uno de cada diez refugiados sirios que llega a Suecia se instala en Södertälje. Por eso los altibajos de la guerra y las campañas contra las minorías cristianas se sienten aquí como la réplica de un terremoto. Si hay, por ejemplo, un gran ataque con armas químicas en Siria, las escuelas ya se van preparando porque saben que provocará una gran huida y que cualquier mañana tendrán a 30 niños nuevos en la puerta. “Estamos obligados a ser ultraflexibles”, dice la alcaldesa de Södertälje, Boel Godner, que se queja de que otras zonas de Suecia acogen a menos refugiados. No comprende tampoco por qué la Unión Europea no hace más. “Europa camina en la dirección equivocada. Tenemos que convencer a los europeos de que cerrar sus puertas no es la manera de construir un mundo mejor”.La fuerte concentración de inmigrantes en ciertas localidades como la suya, incapaz de ofrecer los servicios públicos apropiados, y la dificultad de los extranjeros para encontrar trabajo son para Godner los principales problemas derivados de la política de puertas abiertas. El Gobierno calcula que los que llegan de otros países tardan entre siete y nueve años en lograr ser autosuficientes.
Muchos de los refugiados entrevistados coinciden en que, a pesar de la generosidad del Gobierno sueco a la hora de dejar entrar a gente en el país, después, al acceder a un trabajo o formar parte de la sociedad, no se sienten en pie de igualdad con los suecos. Ese sentimiento de discriminación es precisamente el que incendió varios suburbios suecos el año pasado, en un estallido que recordó a la crisis de las periferias francesas.

En Suecia, casi nadie –responsables del Gobierno incluidos– duda de que un nuevo brote de violencia suburbial pueda ser solo cuestión de tiempo. Pero lo interesante es que no lo interpretan como un fracaso del sistema y, sobre todo, no les lleva a restringir la entrada de nuevos inmigrantes y refugiados. Las protestas indican, para las fuentes oficiales, que hay aspectos de la integración que necesitan mejorar y que, por tanto, hay que dedicar más esfuerzos políticos y económicos.Los viejos del lugar ofrecen un análisis probablemente bastante acertado. Jean Azar, de 66 años, es un sirio de Hasaké que llegó a Suecia en los noventa. Asiste entristecido a la llegada masiva de sus compatriotas y ayuda en lo que puede. Regenta un estanco y oficina de apuestas de caballos en un suburbio de Estocolmo y personifica al refugiado que le ha ido bien. Tiene un chalé en propiedad, un negocio próspero e hijos que han crecido y estudiado en Suecia. Azar habla maravillas del sistema sueco, de lo que el Gobierno hace por los que ahora huyen de la guerra. Pero los años también le han enseñado que los extranjeros se topan en este país con un techo de cristal; que lo tienen más difícil para escalar en el mercado laboral, pero que también por lo menos tienen oportunidades. “Sí, claro. No es un camino de rosas. Hay racismo y discriminación, pero por lo menos aquí pueden venir y la ley es igual para todos”.

En los bosques de Grytan, el antiguo complejo militar, no para de nevar. Dentro, en el comedor, la sonrisa de una refugiada anuncia buenas noticias. Indica que una de las ocasiones a las que se refiere el estanquero acaba de materializarse. Le han dado los papeles y la trasladan a un apartamento. Empezará las clases de sueco y las entrevistas laborales. Su segunda vida. “Mabruk, mabruk”, le felicitan en árabe los otros comensales, que apuran las mandarinas a la espera de su oportunidad.

martes, 17 de febrero de 2015

21 Nuevos Mártires de la Fe—Trabajadores Coptos en Libia

Por Agencia EFE y AP

El Cairo. Los yihadistas del autodenominado Estado Islámico (EI, o Isis por su sigla en inglés) extendieron ayer su guerra contra “los infieles” a Egipto, luego de decapitar a 21 cristianos coptos de ese país en Trípoli, Libia. La matanza encendió las alarmas en El Cairo, donde no cesan los llamamientos a una intervención militar en territorio libio.Durante más de cinco minutos de video, con la ya habitual calidad de imagen y sonido con la que ese grupo graba sus crímenes, una veintena de extremistas enmascarados y con ropa negra, desfilan con cada uno de los civiles egipcios, con el uniforme naranja de próximos decapitados con que los yihadistas visten a sus víctimas.
Las imágenes están filmadas supuestamente en la costa del mar Mediterráneo, en el norte de la ciudad libia de Trípoli, lugar que los yihadistas han elegido para que sea testigo de su última masacre, según precisa el grupo terrorista en el video.La grabación, emitida por una de las productoras del EI, “Al Hayat”, fue difundida en foros yihadistas bajo el titulo “Un mensaje firmado con sangre para la nación de la cruz”, en referencia a los cristianos.Las víctimas, cuya identidad fue confirmada por la iglesia ortodoxa desde El Cairo, llevaban las manos atadas en la espalda y no mostraban resistencia, aunque varios de ellos aparecen rezando antes de su decapitación por sus verdugos.
Uno de los yihadistas, que habla en un perfecto inglés y que señalaba constantemente a la cámara con una navaja, explicó los motivos que les llevaron a cometer este asesinato.En primer lugar, advirtió de que se trata de un acto en reacción “a una guerra cruzada” contra el grupo radical.
Asimismo, en el video aparece escrito que este acto es “una venganza por Camelia” Shehata, una mujer copta que supuestamente se convirtió al islam en 2005 y cuyo caso fue muy polémico durante los últimos años de gobierno del expresidente egipcio Hosni Mubarak (1981-2011). Shehata se refugió o fue retenida en un monasterio, según distintas versiones, lo que desató protestas de la mayoría musulmana de Egipto, que reclamaba que fuera liberada por la Iglesia.
En noviembre de 2010, en Irak, Al Qaeda dio un ultimátum a la Iglesia copta para la liberación de esta mujer, en un mensaje difundido tras atribuirse el asalto de un mes antes a una iglesia sirio-católica en Bagdad, donde hubo 58 muertos. El yihadista afirmó: “La sangre sucia derramada es sólo un poco de lo que está esperando (a los cristianos) en venganza de Camelia y sus hermanas”.
Además, señalando al Mediterráneo, que aparece a sus espaldas, el extremista amenazó con “manchar las aguas de ese mar con la sangre cristiana”, puesto que es el lugar donde han elegido “hacer desaparecer” el cuerpo de Osama Bin Laden”, anterior líder de Al Qaeda, muerto por fuerzas estadounidenses en Pakistán en 2011.
Por otro lado, los yihadistas también precisaron en el video que las víctimas “murieron infieles” porque rezaban “a su Dios” antes de morir, y los han calificado de “pueblo de la cruz, seguidores de la iglesia egipcia hostil”. Después de degollar a los coptos, el radical advirtió que EI “va a invadir Roma”, en referencia a todo el continente europeo, lo que ellos consideran “la promesa que un día le hicieron al profeta” Mahoma.Esta vez, y utilizando técnicas cinematográficas, el EI ha elegido que el video finalice con las olas del mar manchadas de color rojo de la sangre derramada y un paneo de los asesinados, cuyas cabezas fueron colocadas encima de sus cuerpos.
El exvicedirector de servicios secretos de Egipto y experto en seguridad, Fuad Alam, llamó a una intervención militar egipcia en Libia, apoyada por los países árabes, con o sin la aprobación del Consejo de Seguridad de la ONU. “A la región le esperan años negros si no hay una intervención que elimine a los grupos terroristas de Libia”, advirtió Alam.

El Cairo responderá. El presidente de Egipto, Abdel Fatah al Sisi, advirtió ayer que su país “se reserva el derecho a responder de la manera y en el tiempo que considere adecuados” por el asesinato de 21 cristianos coptos en Libia a manos de yihadistas en ese país. En un discurso retransmitido por la televisión estatal, Al Sisi aseguró que ha encargado al ministro egipcio de Exteriores, Sameh Shukri, viajar “inmediatamente” a Nueva York para mantener las reuniones necesarias en la ONU y en su Consejo de Seguridad, para exigir una reacción internacional. Según el presidente egipcio, Shukri pondrá a la comunidad internacional ante “sus responsabilidades” para que tomen las medidas “adecuadas”






lunes, 16 de febrero de 2015

VISITA A LA IGLESIA SAN EFREM, DIACONO Y PADRE DE LA IGLESIA

Tronador 1067. CABA. Iglesia  Ortodoxa Siriana. 15 de febrero 2015

Recibida la invitación por los Amigos de Santa Brigida de Suecia por el señor Arzobispo Crisostomos Juan Gassali de visitarles antes de la Cuaresma, este domingo 15 de febrero, el  Asesor Ecclo. P. Nestor Daniel Villa y el candidato a los AASBS, don David Abdala concurrieron por la tarde, fueron recibidos por el diàcono Ruben Azar quien los condujo al despacho del arzobispo, y se mantuvo una breve charla habida cuenta en poco, comenzarìa la santa misa. Recordemos que monseñor Gassali  participò de la VI Peregrinaciòn de Piedad Ecumènica de nuestra diócesis zarate-campanense en diciembre de 2014.
Luego,  participaron de la misa, en arameo, como que es la lengua litúrgica de sirianos, asirios y maronitas, con partes en español, incluìda la amena y piadosa predicación del arzobispo quien hace poco tiempo està en el país, pero se arregla, muy, pero muy bien con el español. Luego de la misa participaron de un te comunitario, y el arzobispo, con una amabilidad, trasparencia y simplicidad que lo distingue, cambiò unas palabras con el P. Nèstor. Este aludió a su encuentro con el P. Samuel Ezber, coincidiendo con la visita que el metropolita Timoteo Efren Abudi efectuara en ese año de 1973, invitado por los 50 años de la Repùblica Turca, en la iglesia siriana de Estambul, habiendo llevado cartas comendaticias del extinto y recordado, entonces vicario patriarcal siriano en Argentina, no obispo, Monseñor Suleiman Ghreir.
Comentò el arzobispo que en una reciente y prolongada estadìa en Alepo (Siria)  donde hasta sus cercanìas llega” EL “ (seudocalifato islámico), pudo presenciar matanzas y atentados terribles llevados a cabo por estos fanáticos, de cerebro lavado, y al servicio de una visión patológica del Islam. Su misma persona estuvo en dos oportunidades en riesgo de muerte.
Nos hablò  también de la diáspora, en Suecia tienen  dos diócesis, y que su madre y su hermano habían emigrado allì. Ponderò la política sueca acerca de los refugiados, la posibilidad que se les da con una base mìnima de decorosa estadìa una vez aceptados como tales. Los sirianos tienen dos diócesis en Suecia, canales de televisión y toda una estructura que aunque insertados en la vida sueca, les permite conservar su identidad.

Se tocaron otros temas acerca de la perfecta unidad cristiana, la importancia de una sana doctrina y la oración. Se permitió bromear con David, a quien le dijo que su sobrino era muy parecido a èl, pero en pequeño. Daremos cuenta màs detalladamente de un programa de extenciòn cultural que viene programando en este año del centenario del Seyfo  (genocidio de los sirianos a manos de los turcos), y otros detalles sobre esta Iglesia Ortodoxa. 
Acompañamos fotos del Encuentro




Nèstor Daniel Villa